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哇叽文学网www.wajiwxw.com提供的《[西游]与猫猫二凤陛下的奇幻漂流》80-90(第17/18页)
上一次征讨突厥，是以颉利可汗羞辱太上皇的名义；这一次料理吐蕃，总不能虚词应付……难道得派一个使节去？”
林貌有些不解：
“派使节去？”
长孙相公看了他一眼：
“先生没有读过《史记》、《汉书》么？”
“……《史记》？”林貌愕然：“前汉又怎么——”
他忽然闭上了嘴。
两汉数百年经略西域、西南，除汉兵赫赫军威之外，最令人印象深刻的，大概就是被司马迁与班固共同盖章认证，所谓横暴于天下的汉使了——诸夷杀汉使者，尽为天兵诛灭；但如果仔细检索史册，那诸位汉使的所作所为，似乎也的确与作死区别不大……
以太史公及班氏兄妹的立场，必定已经是竭尽一切笔力为汉使者掩饰；如果连这几位都不能不在春秋笔法中承认汉使的“横暴”，那当年外邦诸国在汉使手中的种种遭遇，就不难想象了。
当然，这种横暴也是有点好处的。至少孝武皇帝从来不缺宣战的借口……“南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭”，是吧？
不过，如果要效法先汉的成例的话，那成都、陇西一带常年与吐蕃交战，倒的确多的是与蛮夷血海深仇不共戴天的遗孤。如果能奉命出使在敌国搅风搅雨，顺带着以一条性命为家里博个封侯，那踊跃参与者恐怕不知凡几。
林貌嘴角微微抽了一抽，不再说话。
长孙无忌倒也并不指望着林貌会公然表示赞成——这玩意儿毕竟有点挑战大手子的想象力了；但没有关系，不说话就是默许，默许就是支持，他大可以就着这默许的支持做文章。
不过，纯粹是为了表示对至尊近臣的尊重，他礼貌的多问了一句：
“先生还有其他见解么？”
林貌张嘴又合上，再次张嘴又再次合上，好像一条缺水的鱼：“……就没有——文雅一点的方式么？”
“文雅的方式？”长孙相公正为自己斟了一杯热茶润喉，听到这纯粹的外行言论，不觉展颜微笑：“三人行，必有吾师焉；朝中大员都是经术名家，好学而不倦。只要有贴切的题目，当然都愿意议论一二。”
国家以经术治天下，儒学经典是大臣们立身的根本。学派观点的冲突，不仅仅关乎学术伦理，更关系到政治上的生死存亡；正因如此，朝廷其实多的是“文雅的法子”转移朝臣的注意。
但也正如长孙相公所言，抛出来转移注意力的题目，总得“适当”才好；这个题目不能过于劲爆，诸如“玄武门之变是否符合《孝经》要义”之流，一口气便可以炸掉半个朝廷的龙之逆鳞；但也不能过于无聊，无聊到大家都不愿意敷衍——这其中的诀窍把握，可是相当之微妙高深，难以揣测的。即使老成持重如长孙相公，也未必有这十足的把握。
至于林貌嘛……真不是长孙无忌要小瞧这位陛下的幸臣；现代世界的诸位贵客们或许对光怪陆离的现代科学熟稔在心，但在传统经术训诂上的造诣——但以大手子那一笔比狗爬好不了多少的毛笔字判断，那便实在是不太好恭维了。
好吧，李先生的毛笔字倒是超脱了狗爬的范围。但总体而言，依旧不如尚在启蒙中的长乐公主。·
但出乎意料的是，以粗鄙无文著称的大手子迟疑了片刻，居然小声开口了：
“如此，在下倒是有一个建议……”
长孙相公正在啜饮热水，闻言不觉抬眉：
“愿闻高见。”
“譬如……”林貌小心道：“《古文尚书》，其实是伪造的？”
长孙无忌手掌一颤，将半杯热茶都倒在衣袖里。
·
当长孙相公拎着那截透湿的衣袖匆匆离开时，天色已经昏沉而暗淡。林貌独自坐在空无一人的政事堂中，兀自有些反应不过来。
说实话，那句“《古文尚书》”云云，不过是他本能的一句试探而已。归根到底，大手子本人对《尚书》都实在所知寥寥，唯一的理解大概只在于惊鸿一瞥时掠过的考古新闻。但长孙相公却仿佛被针扎了屁股，顷刻之间跳得比受惊的兔子还高。他极为失态的伸出手来，几乎攥住了大手子的手臂：
“——什么？”
在那一瞬间里，长孙无忌眼中爆闪的精光比太阳更为刺眼：他当然对神通广大的现代世界抱有敬意；但即使这样强盛而不可思议的力量，也绝不能轻易否决儒生们苦苦钻研数百年的精要。自西晋梅赜献《古文尚书》以来，今古文之间的争论便是莫可胜计；直至今日大唐定鼎，孔颖达以天下儒学宗师的地位一锤定音，以《古文》为正统而止。而大唐之所以敢于盖棺论定，其间更经历了难以想象的辩驳与争议，是真真正正一步一个脚印驳倒了所有的异议者，其笔力之雄浑精深、论辩之精美高妙，绝非寻常可以预料。
所以，即使是面对不知底细的千年后来客，长孙无忌也有信心为《古文尚书》争上一争。他坚定不移的相信，无论林貌举出什么高明的论点，他都有能力驳斥回去——
但大手子只说了一句话。
“考古学家在战国墓里挖出真本尚书了。”他道：“现在还在水木大学做分析呢……”
长孙无忌踉跄后退，哐当撞翻了茶壶。
他挥手让政事堂的官吏退下，在原地呆呆木楞许久，终于强打精神，站起身来。
“你在此处不要走动。”他一字字叮嘱：“我去寻孔颖达孔学士，先看看消息再说……”
林貌呆呆站在原地，隐约觉得自己似乎被占了点便宜。
·
被占了便宜的林长史在政事堂待到了日暮西沉，却始终没有见到长孙相公带着孔学士返回。他望一望外面的天气，打算让官吏们送一份日常的晚饭，见识见识大唐宰相的伙食。但刚刚迈出门外，便听到了极为细微的呼唤：
“上仙，上仙！”
林貌愕然回头，看到一条批鳞带角的五色小龙，正蜷缩在堂外树荫一角，哀哀出声：
“求上仙救我等一救！”——
梅本的《古文尚书》吧，也是笔烂账。
尚书分为两个本子，一个是伏生所传之《今文尚书》，二是鲁王修房子时拆了孔子家的墙壁，挖出来的《古文尚书》。两个都是真的，没有问题。
但魏晋时文献离散，古文尚书失落，就有太守梅赜献上家传的《古文尚书》——然后对梅本古文尚书的大撕比就开始了。尚书在儒家的地位几乎与《春秋》齐平，这种东西的真伪论证可以说是整个王朝的意识形态七寸，你可以想象那种疯狂的程度。
而在这场千年大撕比中，大唐的儒生发挥了很坏的作用——他们坚持认为古文尚书是真的，还列入经传引用为官方读物；但给出的理由却是不堪一驳，纯属臆想。所以也无怪乎宋儒一直喷唐人“不学无术”，这种操作是真丢脸。
到了宋以后，基本就是古文伪造派占主流了。但始终没办法捶死——这玩意儿假的很离谱，但有些篇章质量真的很高，实在分辨不出来。
直到清华简发掘出了战国时的《尚书》之后，这玩意儿才算告一段落。大家基本确定，梅本《古文》肯定是假的，但其中有些篇目和段落是真货。换句话说，这人手上肯定有尚书残篇，还是没有传世的残篇，但坑就坑在，他自己发挥创造了一大堆——简称“融梗”。譬如闻一多先生的《七子之歌》，致敬的是尚书中《五子之歌》，而五子之歌，就是姓梅融梗融出来的
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